دَفَعَتْ به دُفَعاً دُفَعاً . وعن ابنِ القَطَّاع : رَمَتْ به مُتَقَطِّعاً دُفَعاً . وقال الفَرَّاءُ : أَنْفَصَ الرَّجُلُ بشَفَتِه ، هكذا في النُّسَخِ . وفي بَعْضِ الأُصُول ، بشَفَتيْهِ ( 1 ) : أَشَارَ كالمُتَرَمَّز ، وهو الَّذِي يُشِيرُ بشَفَتيْه وعَيْنَيْهِ . وفي حَدِيثِ السُّنَنِ العَشْر : وانْتِفاصُ المَاءِ . الانْتِفَاصُ : هو رَشُّ المَاءِ مِنْ خَلَلِ الأَصَابِعِ على الذَّكَرِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، أَي احتيَاطاً . والمَشْهُور في الرِّواية بالقَافِ ، كما سَيَجِيءُ . وقِيلَ الصَّوَابُ بالفَاءِ ، والمُرَادُ به النَّضْحُ على الذَّكَرِ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أَنْفَص الرَّجُلُ بِبَوْلِهِ : رَمى بِهِ ، كما في اللِّسَان . وأَنْفَصَ بنُطْفَتِهِ ، إِذا رَمَى بها ، كما لابْنِ القَطَّاع ، وعَزَاهُ في اللِّسَان إِلى اللِّحْيَانِيّ . ونَصُّهُ في النَّوَادِر : إِذا خَذَفَ . ونَفَصَه ، إِذا غَلَبَهُ في المُنَافَصَة ، وقد سَبَقَ الإِنْشَادُ . [ نقص ] : النَّقْصُ : الخُسْرَانُ في الحَظِّ . وقال ابنُ القَطَّاع : النَّقْصُ في الشَّيْءِ : ذَهَابُ شَيْءٍ منه بَعْدَ تَمَامِه ، كالتَّنْقاصِ ، بالفَتْح . قال العَجَّاج : * فالغَدْرُ نَقْصٌ فاحْذَرِ التَّنْقَاصَا * والنُّقْصَانِ ، بالضَّمّ . والنُّقْصَانُ أَيضاً : اسْمُ للقَدْرِ الذَّاهِبِ من المَنْقُوصِ ، قاله اللَّيْثُ . ونَقَصَ الشَّيْءُ نَقْصاً ونُقْصَاناً ونَقَصْتُه أَنا ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ ، وزاد غيْرُه في المَصَادر : نَقِيصَةً . وقال أَبو عُبَيْدٍ في بَابِ فَعَلَ الشَّيْءُ وفَعَلْتُ أَنا : نَقَصَ الشَّيْءُ ونَقَصْتُه أَنا ، قال : وهكذا قال الليْثُ ، قال : اسْتَوَى فيه فَعَل ( 2 ) الَّلازِمُ والمُجَاوِزُ . ويُقَال : دَخَلَ عليه نَقْصٌ في دِينِه وعَقْلِهِ ، ولا يُقَالُ نُقْصَانٌ ، وذلِكَ لأَنّ النَّقْصَ هو الضَّعْفُ ، وأَما النُّقْصَانُ فهو ذَهَابٌ بعد التَّمَام . هذا الذي ظَهَرَ لي بعد التأَمُّلِ فانْظُرْه . وفي الحَدِيث شَهْرَا عِيدٍ لا يَنْقُصَانِ ، أَي في الحُكْم ، وإِنْ نَقَصَا عَدَداً ، أَي أَنَّه لا يَعرِضُ في قُلُوبِكم شَكٌّ إِذا صُمْتُمْ تِسْعَةً وعِشْرِين أَو إِنْ وَقَعَ في يَوْمِ الحَجِّ خَطَأٌ ، لَم يَكُنْ في نُسُكِكم نَقْصٌ . والنَّقِيصَةُ : الوَقِيعَةُ في النَّاسِ ، والفِعْلُ الانْتِقَاصُ . وقال ابنُ القطَّاعِ : نَقضصَ نَقِيصَةً : طَعَنَ عَليْهِ النَّقِيصَة : الخَصْلَةُ الدَّنِيئَةُ في الإِنْسَان ، أَو الضَّعِيفَة ، عن ابنِ دُرَيْدٍ : وفي نِسْبَةِ الضَّعْفِ إِلى الخَصْلَةِ نَظَرٌ ، وكَأَنَّ المُرَادَ بالدَّنَاءَةِ أَو الضَّعْفِ ما يُؤَدِّي إِلى النَّقْص . قال : فَمَا وَجَدَ الأَعْدَاءُ فِيَّ نَقِيصَةً * ولا طَافَ لِي فِيهِم بِوَحْشِيَ صائِدُ ونَقُصَ المَاءُ وغيْرُه ، ككَرُمَ نَقَاصَةً ، فهو نَقِيصٌ : عَذْبٌ ، وأَنْشَد ابنُ بَرّيَ وابنُ القَطَّاعِ : وفي الأَحْدَاجِ آنِسَةٌ لَعُوبٌ * حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيصُ وكُلُّ طِيبٍ إِذا طَابَتْ رَائِحَتُه فنَقِيصٌ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : سَمِعْتُ خُزَاعِيّاً يقول ذلِك ، ورَوَى بَيْتَ امْرِئ القيْسِ : * كشَوْكِ السَّيَالِ فَهْوَ عَذْبٌ نَقِيصُ * وقد تَقَدَّم ، ففيه أَربعُ رِوَايَات ، هذِه إِحداها ، والثَّلاثَة قد تَقَدَّمَتْ ( 3 ) . وأَنْقَصَه لُغَةٌ ، وانْتَقَصَه ، ونَقَّصَهُ تَنْقِيصاً : نَقَصَهُ فانْتَقَصَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، نقله الجَوْهَرِيّ . وفي الحَدِيث : " عَشْرٌ من الفِطْرَةِ وانْتِقاصُ الماءِ " الانْتِقاصُ هو الانْتِفاصُ ، بالفَاءِ ، الّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه ، وقد وَرَدَا جَمِيعاً ، وقيل القافُ تَصْحِيفٌ . وقال أَبو عُبَيْدٍ : انْتِقَاصُ الماءِ : غَسْلُ الذَّكَرِ بالمَاءِ ، وذلِكَ أَنَّه إِذَا غُسِلَ الذَّكَرُ ارْتَدَّ البَوْلُ ولم يَنْزِلْ ، وإِنْ لَمْ يُغْسَلْ نَزَلَ منه الشَّيْءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ . وقال وَكِيعٌ : الانْتِقَاصُ : الاسْتِنجَاءُ . وهو يَتَنَقَّصُهُ ، أي يَقَعُ فيه ويَذُمُّهُ ويَثْلُبُهُ ، كما في الصّحاح . واسْتَنْقَصَ المُشْتَرِي الثَّمَنَ ، أَي اسْتَحَطَّهُ ، نقله الجَوْهَرِيّ .

--> ( 1 ) وهي عبارة اللسان ، وفي التكملة : أنفص شفتيه . ( 2 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الفعل . ( 3 ) انظر مادة " نفص " ومادة " فيص " .